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批判过程中，他们始终坚持因明只是论议形式，成就了区别于以后陈那学说的古因明。
大乘有宗的好些著作，如《显扬圣教论》、《瑜伽师地论》、《阿毗达磨集论》、《阿毗达摩杂集论》都提到了“七因明...
宋立道
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520338157.html
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的侧重点变化 因明本是辩学、逻辑、知识论的共生体，但是最初首先是辩学，《遮罗迦本集》第八章的大标题就是“论议的原则”，小乘的《方便心论》中的“方便”也就是论辩之方法、机巧。无著的《阿毗达摩集论》又...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
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理论》，咱还不免俗，先说论题。 这部论本来叫《入正理论》，幷没有"因明"这两个字儿，是玄奘法师给加上去的。我记得好象这是玄奘法师所译的第一部正式的因明著作，在前边儿他翻译了《显扬圣教论》、《阿毗达摩...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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迁转身成为广大利他事业，而且所得夭眼、神足、力 、通，也有广狭大小之异．因此在本部法中．又以超越法为最究竟。 这一部法法的理论根据在阿毗达摩大乘经中的颂文：“无始时来界． ...班超定西域一直和汉地 声气相通，公元五一九年宋云到乌苌时．国王膜拜受诏，对汉土文教备致 敬仰之诚，公元六四二年（贞观十六年）乌苌国王达摩因陀诃斯遣使献龙 脑香等，太宗任诏致答，...
郭元兴
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成唯识论》说：
“云何应知此第八识离眼等识有别自体？圣教正理为定量故。谓言大乘阿毗达摩契经中说：‘无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得。’此第八识自性微细...
肖永明
佛学论文|因明|五明
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知。此外法眼净者还有于佛法僧如实遍知、于自证无惑、于他所证无疑、不籍他缘宣说圣谛、一切他论所不能转等殊胜利益。《大乘阿毗达摩杂集论》说预流分顿渐二种出离，渐出离者见道后依次渐证二三四果，顿出离者见道后...
陈兵
佛学论文|因明|五明
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说：“名、句、文各有三种：一名、二名身、三多名身。句、文亦尔。”……以西方语法，说二名身，合集义故，说三以上，皆名多故。（《大正藏》，41，554b） 这是解说玄奘译《阿毗达摩顺正理论》（简称《正...
孙良明
|佛学论文|因明|五明|
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物质都认为是物质元素构成的。物质元素的最小单位，分别派认为是“不可分割的最小物质单位”（见《阿毗达摩论》）。但经论派不承认不可分割的物质元素的存在。除了唯识派以外的其它各派，无一例外的承认：“识生于境，...
多识仁波
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即“种子生现行的因果”，第八识为因，七转识为是果，赖耶能藏之义，正是于此。所生的，能熏的，是七转识诸法即“现行熏种子的因果”，七转识为因，第八识是果，赖耶所藏之义，正是于此。《阿毗达摩经》云： “...
理证
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(注27)。 于是初禅等，各说十一种(注28)。 最后第五禅，共有二十三(注29)。 善心三十七(注30)，异熟五十二(注31)。 是故智者说：一百二十一(注32)。 摄阿毗达摩义论摄心分别品第一竟。 [注 释] 1.原文 Abhidhammattha-Sagaha 译为摄阿毗达摩义或阿毗达摩摄义，“论”字是译者加的。 2.作者阿耨楼陀大约是十一世纪末和十二世纪上半期的人(详见...
阿耨楼陀
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